然後，第二屆很快來了。
繼上次的庶民生活探索，這次主辦單位將主題定位在「生命格調與審美追求」，請我們的目光落向由文人創造出來的空間「文房」上。文人，尤其是明清時期的文人，在我們文化中佔有舉足輕重的地位，因為由他們開始，思考跟以往「君臣父子」這種儒家思想不同的內涵，他們開始尋找「自我」，對社會提出質疑，與自己思辨，探索生命與生活的更高意義。古代所謂「文人」，其實就是現代的「知識分子」，也就是你我週遭這群人；而「文房」，其實是泛指文人所創造出來的，足以展現自我的一個場域。其範圍遠大於現在的書房，可以說是心靈的空間。
只是在現代，大部分的我們對於社會甚至對於自己，都已經不太感興趣，更別提去營造那樣的空間了。這次的主題就是希望所有參展的朋友能夠重新回到內心的角落，檢視自己的存在，進而創造屬於自己的文房。
我們必須先找到自己是誰，才找得到自己與世界對話的角度。
很棒的構思不是？
但這個主題可真是搞死我們了。
要對一個公共議題提出看法對我們來說很容易，民族情感我們也一直很強烈，但自身的精神空間...嗯...沒有想過。所以在一開始時真是折煞我們了，好多次R都跟G說：「不行了，這次不行了...」
但怎麼樣就是無法說服自己放棄，終於在極端緊繃焦慮的狀況下，發現了對我們來說，最重要的空間元素，就是「自在」。
自在，我們才能靜下心來，與自己對話，與世界對話。
於是，我們有了《靜‧觀‧自‧在》。
輕倚於案，靜觀自在。
在這個空間裡，沒有熙熙攘攘，沒有紅塵俗事，或坐，或臥，一切操之在我。輕煙裊裊，引導我們回歸最純粹的自我，我，才存在。或沉潛、或輕狂、或憤世嫉俗、或憂國憂民，任憑思緒遨遊，恣意馳騁。
靜，觀自在；靜觀，自在。
其實它應該是臥床──也就是羅漢床──的一部分。我們發現，文人在古籍中最常出現的姿勢，就是在羅漢床上斜靠於側，看起來的確既慵懶又自在。最有名的應該就是「坦腹東床」的「書聖」王羲之吧。如果希望現在依然可以有那樣的氛圍，那應該要重現當時的床吧。但後來幾經思考，覺得大費周章搞出一張床，結果只是個仿古家具，那就一點意義也沒有了，還很佔空間！所以我們決定省略所有與現在床鋪功能雷同的部份，只保留其最重要的角落，就是手靠的部位。
另外，氛圍營造還有一項很重要的成因，就是「氣味」。所有文房或是其他空間，香爐都是不會少的角色，表示其存在定有其重要性，我們也都是喜愛點香的人，也深覺氣味可以幫助我們平靜，於是便將這兩者融合在一起，形成這無以名狀的作品......
我們可以將它放在任何我們想放的空間，香點上，人靠上，氛圍一達，空間自成，哪裡都可以是我們的「文房」。
感謝友人L熱情贊助嬌軀及場地提供拍攝，你個裝模作樣的傢伙。
至於這玩意兒到底要怎麼稱呼......隨便你們吧！
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